Wednesday, October 26, 2016

மூன்றாம் உலக யுத்தம் ஆரம்பித்தால் ......?

மூன்றாம் உலக யுத்தம் அமெரிக்காவை அழிக்குமா ?
மூன்றாம் உலக யுத்தம் ஆரம்பித்தால் ……!
"கனாத்துல் ஆலம்" என்ற ஈரான் பத்திரிகை, The SUN என்ற பிரிட்டிஷ் பத்திரிகையை மேற்கோள் காட்டி வெளியிட்டுள்ள செய்தி இது :
மூன்றாம் உலக யுத்தம் ஏற்பட்டால், ரஷ்யாவின் "சைத்தான்" என்ற அணுவாயுத ஏவுகணை அமெரி;ககாவை முற்றாக அழிக்கும்.
ஒரு சுவிச்சை அழுத்துவதன் மூலம் உலகையே அழிக்கக்கூடிய பயங்கர அணுவாயுதங்களை ரஷ்யா கொண்டுள்ளது. ஆனால் மனித இனத்துக்கு எதிராக அதை அது உபயோகிக்காது. தன்னை அழிக்க முனையும் எதிரியையே அழிக்கும்.
உலக யுத்தம் ஏற்பட்டால் மூன்று நிமிடங்களில் அமெரிக்காவின் கிழக்குப் பகுதியை ரஷ்ய அணு ஏவுகணை அழித்துவிடும். நிவ்யோர்க்கை முற்றாக அழித்துவிடும்.
இந்த அணு ஆயுதங்கள் அமெரிக்கா ஜப்பானில் போட்தை விட ஆயிரம் மடங்கு சக்தி வாய்ந்தவையாம்.
உலகில் மிகவும் பெரியதும், பயங்கரமானதுமான இந்த ஏவுகணை யொன்று 210 தொன் நிறையும், 10 அணு ஏவுகணைகளைக் கொண்டதும், ஒவ்வொரு ஏவுகணையும் 750 கிலொ நிறையுடையதும், 16000 கிலோ மீட்டர் தூரம் செல்லக் கூடியதுமாகும்.
ஏவுகணைகளை ஏவக்கூடிய 74 தளங்களை ரஷ்யா நாடு பூராக நிறுவியுள்ளதாம்.
பிரிட்டிஷ் பத்திரிகையில் வந்த செய்திகளின் சுருக்கம் இவை :-
RUSSIA has released the first glimpse of its new "Satan 2" warheads – the world's most advanced nuclear missile capable of destroying an area the size of France.
FEARS are growing that a nuclear war might be about to break out that could destroy all life on the planet.
PUTIN OURSELVES AT RISK 
Britain is 'totally ill-equipped' to deal with Russian nuclear threat and could be 'wiped out', top military expert reveals
Russia unveils new 'super nuke' the Satan 2 which could destroy Britain twice over
26.10.16

Saturday, October 22, 2016

உலக முஸ்லிம்கள் அனைவர்க்கும் இனிப்பான ஒரு செய்தி !

உலக முஸ்லிம்கள் அனைவர்க்கும் இனிப்பான ஒரு செய்தி !
நீங்கள் எல்லோரும் அடிக்கடி கேள்விப்படும் ஒரு உலக அமைப்புத்தான் "யுனெஸ்கோ" என்பது. அதாவது: U(nited) N(ations) E(ducational), S(cientific, and) C(ultural) O(rganization)
ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் ஒரு கிளையான கல்வி, விஞ்ஞான, கலாச்சார அமைப்பு.
சென்ற வெள்ளிக்கிழமை அந்த Unesco அமைப்பு உலக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததும், அதே நேரம் மிகவும் துணிகரமானதும், அமெரிக்கா, பிரிட்டன் போன்ற மேற்கத்தைய வல்லரசுகளின் இஸ்ரேல் ஆதரவுப் போக்குக்கு பலத்த அடியாகவும் அமையக்கூடிய ஒரு வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு தீர்மானத்தை மேற்கொண்டது.
அத்தீர்மானத்தை யுனெஸ்கோவில் அல்ஜீரியா, எகிப்து, லெபனான், மொரோக்கோ, ஓமான், கட்டார், சூடான் ஆகிய நாடுகள் கொண்டுவந்திருந்தன. தீர்மானத்தை அமெரிக்கா, பிரிட்டன், சில மேற்கு நாடுகள் எதிர்த்தன.
அந்த துணிகரம் மிக்க தீர்மானத்தின் அம்சங்கள் இவை :-
1- மஸ்ஜிதுல் அக்ஸாவும், அதைச் சூழவுள்ள அல் குத்ஸ் வளாகமும் முஸ்லிம்களுக்கே சொந்தமானது.
2- அல் குத்ஸ் வளாகத்தின் வாயில்களும், மேற்கு வாயில் பக்கம் உள்ள சுவரும் மஸ்ஜிதுல் அக்ஸாவின் ஒரு பகுதியே.
(இந்தச் சுவர் தான் இஸ்ரேல் பிரச்சினையின் மூல வேர். இன்ஷா அல்லாஹ் வாய்ப்புக் கிடைத்தால் அந்தச் சுவர் பற்றிய சுவையான தகவல்களை பிறகு இங்கு தரலாம் என்று நினைக்கிறேன்).
3- 1967 இன் பிறகு இஸ்ரேல் அல்குத்ஸில் மேற்கொண்ட ஆக்கிரமிப்புக்கள் அத்தனையும் சட்டரீதியற்றதும் செல்லுபடியாகாததுமாகும்.
4- அல் அக்ஸாவைச் சூழ இஸ்ரேல் தற்போது மேற்கொள்ளும் நில அகழ்வு வேலைகள் அத்தனையும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இது பற்றிய .நா,சபையின் சர்வதேச தீர்மானம் பேணப்பட வேண்டும்.
5- பலஸ்தீனர்கள் அல்குத்ஸில் உள்ள தமது மஸ்ஜிதுகளுக்கு செல்வதற்கு இஸ்ரேலால் விதிக்கப்படும் சகல தடைகளும் நிறுத்தப்பட வேண்டும்.
                இத்தீர்மானத்தால் கதிகலங்கிப் போயுள்ள இஸ்ரேல் பிரதமர் நெதன்யாஹு, யுனெஸ்கோவைக் கடுமையாகச் சாடியுள்ளார்.
                வரலாற்று ரிதியாகவும், மார்க்க ரீதியாகவும் அல்குத்ஸ் தமக்கே சொந்தமானது என்று இதுவரை உலகத்தை ஏமாற்ற இஸ்ரேல் மேற்கொண்ட ஆதாரங்கள் வரலாற்று ஆய்வின்படியும் மார்க்க உரிமையின்படியும் போலியானவை, பொய்யானவை என்பதை உலக ஆய்வாளர்கள் நிரூபித்ததன் அடிப்படையில் உலக அரங்கில் முஸ்லிம்கட்கு கிடைத்த மாபெரும் வெற்றியாகும் இது அல்ஹம்து லில்லாஹ்.
(தாவுத் நபி, ஸுலைமான் நபி அலைஹிமஸ்ஸலாம் காலங்களை தொடர்பு படுத்தி இஸ்ரேல் முன்வைக்கும் உரிமை வாதங்கள் அத்தனையும் வரலாற்று, மார்க்க ரீதியாக பொய்யானவை என்பதை வாய்ப்புக் கிடைத்தால் இங்கே பார்ப்போம் இன்ஷா அல்லாஹ்)
 
 

Wednesday, October 19, 2016

7 மொழிகள் பேசும் குழந்தை

ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த அஞ்சலினா பெல்லா என்ற குழந்தை 4 வயதுகூட ஆகவில்லையாம். பல மொழிகள் பேசுவோருடன் பழகவிட்டதால் இப்போது:
1- ரஷ்ய,
2- ஆங்கில,
3- பிரெஞ்சு,
4- ஜேர்மனி,
5- ஸ்பானிய,
6- சீன,
7- அரபு
 மொழிகளில் பேசுகிறார்.
இது பற்றிய கண்காட்சி யொன்றின் போது அக்குழந்தை 7 மொழிகளிலும் சரளமாக பேசுவதைப் பாருங்கள்.




Tuesday, October 4, 2016

நபியவர்களின் ஹிஜ்ரத்தும் நஜ்து சைத்தானும்


நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின்
ஹிஜ்ரத்துக்கு உடன் காரணமான நஜ்து சைத்தான்.
ஸவூதியில் , ரியாதில் உள்ள நஜ்தில்தான் சைத்தானின் கொம்பு உதயமாகும் என்பதைநிரூபிக்கும் குர்ஆன் தப்ஸீர் ஆதாரங்கள்
(முந்திய இரண்டு பகுதிகளையும் வாசித்துவிட்டு, இதை வாசிக்கவும்.)
(மூன்றாம் பகுதி)
1-
  (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) (الأنفال 8:30)                           
عن ابن عباس؛ أن نفرًا من قريش من أشراف كل قبيلة، اجتمعوا ليدخلوا دار الندوة، فاعترضهم إبليس في صورة شيخ جليل، فلما رأوه قالوا: من أنت؟ قال: شيخ من نجد، سمعت أنكم اجتمعتم، فأردت أن أحضركم ولن يعدمكم رأيي ونصحي. قالوا: أجل، ادخل فدخل معهم فقال: انظروا في شأن هذا الرجل، والله ليوشكن أن يواثبكم في أمركم بأمره. قال: فقال قائل منهم: احبسوه في وثاق، ثم تربصوا به ريب المنون، حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء: زهير والنابغة، إنما هو كأحدهم، قال: فصرخ عدو الله الشيخ النجدي فقال: والله ما هذا لكم برأي، والله ليخرجنه ربه من محبسه إلى أصحابه، فليوشكن أن يثبوا عليه حتى يأخذوه من أيديكم، فيمنعوه منكم، فما آمن عليكم أن يخرجوكم من بلادكم. قال: فانظروا في غير هذا.
قال: فقال قائل منهم: أخرجوه من بين أظهركم تستريحوا منه، فإنه إذا خرج لن يضركم ما صنع وأين وقع، إذا غاب عنكم أذاه واسترحتم، وكان أمره في غيركم، فقال الشيخ النجدي: والله ما هذا لكم برأي، ألم تروا حلاوة [قوله] وطلاوة لسانه، وأخذ القلوب ما تسمع من حديثه؟ والله لئن فعلتم، ثم استعرض العرب، ليجتمعن عليكم ثم ليأتين إليكم حتى يخرجكم من بلادكم ويقتل أشرافكم. قالوا: صدق والله، فانظروا بابا غير هذا.
قال: فقال أبو جهل، لعنه الله: والله لأشيرن عليكم برأي ما أراكم تصرمونه بعد، ما أرى غيره. قالوا: وما هو؟ قال: نأخذ من كل قبيلة غلاما شابا وسيطا نهدًا، ثم يعطى كل غلام منهم سيفا صارما، ثم يضربونه ضربة رجل واحد، فإذا قتلوه تفرق دمه في القبائل [كلها] فلا أظن هذا الحي من بني هاشم يقوون على حرب قريش كلها. فإنهم إذا رأوا ذلك قبلوا العقل، واسترحنا وقطعنا عنا أذاه.
قال : فقال الشيخ النجدي: هذا والله الرأي. القول ما قال الفتى لا رأي غيره، قال: فتفرقوا على ذلك وهم مجمعون له .
فأتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم، فأمره ألا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه، وأخبره بمكر القوم. فلم يبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته تلك الليلة، وأذن الله له عند ذلك بالخروج، وأنزل الله عليه بعد قدومه المدينة "الأنفال" يذكر نعمه عليه وبلاءه عنده: { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } (تفسير ابن كثير)
2-
وقال يونس بن بُكَيْر، عن ابن إسحاق: فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر أمر الله، حتى إذا اجتمعت قريش فمكرت به، وأرادوا به ما أرادوا، أتاه جبريل، عليه السلام، فأمره ألا يبيت في مكانه الذي كان يبيت فيه فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب، فأمره أن يبيت على فراشه وأن يتسجى ببُرد له أخضر، ففعل. ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم وهم على بابه، وخَرَج معه بحفنة من تراب، فجعل يذرها على رؤوسهم، وأخذ الله بأبصارهم عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: { يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ } إلى قوله: { فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ } [يس: 1-9] (تفسير ابن كثير)
3-
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي: روي عن عكرمة ما يؤكد هذا (فى الدلائل النبوة)
وقد روى [أبو حاتم] ابن حِبَّان في صحيحه، والحاكم في مستدركه، من حديث عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس قال: دخلت فاطمةُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تبكي، فقال: "ما يبكيك يا بُنَيَّة؟" قالت: يا أبت، [و] ما لي لا أبكي، وهؤلاء الملأ من قريش في الحجْر يتعاقدون باللات والعُزَّى ومناة الثالثة الأخرى، لو قد رأوك لقاموا إليك فيقتلونك، وليس منهم إلا من قد عرف نصيبه من دمك. فقال: "يا بنية، ائتني بوَضُوء". فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم خرج إلى المسجد. فلما رأوه قالوا: إنما هو ذا فطأطؤوا رؤوسهم، وسقطت أذقانهم بين أيديهم، فلم يرفعوا أبصارهم. فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم قبضة من تراب فحصبهم بها، وقال: "شاهت الوجوه" . فما أصاب رجلا منهم حَصَاة من حصياته إلا قُتل يوم بدر كافرا.
ثم قال (الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه) (تفسير ابن كثير)
4-  
عن مجاهد، عن ابن عباس= قال وحدثني الكلبي، عن زاذان مولى أم هانئ، عن ابن عباس: أن نفرًا من قريش من أشراف كل قبيلة، اجتمعوا ليدخلوا دار الندوة، فاعترضهم إبليس في صورة شيخ جليل، فلما رأوه قالوا: من أنت؟ قال شيخ من نجد، سمعت أنكم اجتمعتم، فأردت أن أحضركم، ولن يعدمكم مني رأيٌ ونصحٌ. قالوا: أجل، ادخل! فدخل معهم، فقال: انظروا إلى شأن هذا الرجل، والله ليوشكن أن يُواثبكم في أموركم بأمره. قال: فقال قائل: احبسوه في وَثاق، ثم تربصوا به ريبَ المنون، حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء، زهير والنابغة، إنما هو كأحدهم! قال: فصرخ عدوُّ الله الشيخ النجدي فقال: والله، ما هذا لكم برأي ! والله ليخرجنه ربه من محبسه إلى أصحابه، فليوشكن أن يثبوا عليه حتى يأخذوه من أيديكم فيمنعوه منكم، فما آمن عليكم أن يخرجوكم من بلادكم! قالوا: فانظروا في غير هذا. قال: فقال قائل: أخرجوه من بين أظهركم تستريحوا منه، فإنه إذا خرج لن يضركم ما صنع وأين وقع، إذا غاب عنكم أذاه واسترحتم، وكان أمره في غيركم. فقال الشيخ النجدي: والله ما هذا لكم برأي، ألم تروا حلاوة قوله، وطلاقة لسانه، وأخذَ القلوب ما تسمع من حديثه؟ والله لئن فعلتم، ثم استعرَض العرب، لتجتمعن عليكم، ثم ليأتين إليكم حتى يخرجكم من بلادكم ويقتل أشرافكم! قالوا: صدق والله! فانظروا رأيًا غير هذا ! قال: فقال أبو جهل: والله لأشيرن عليكم برأي ما أراكم أبصرتموه بعد، ما أرى غيره! قالوا: وما هو؟ قال: نأخذ من كل قبيلة غلامًا وَسيطا شابًّا نَهْدًا، ثم يعطى كل غلام منهم سيفًا صارمًا، ثم يضربوه ضربة رجل واحد، فإذا قتلوه تفرق دمه في القبائل كلها، فلا أظن هذا الحي من بني هاشم يقدرون على حرب قريش كلها، فإنهم إذا رأوا ذلك قبلوا العقل، واسترحنا وقطعنا عنا أذاه. فقال الشيخ النجدي: هذا والله الرأي، القولُ ما قال الفتى، لا أرى غيره! قال: فتفرقوا على ذلك وهم مُجْمعون له، قال: فأتى جبريل النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأمره أن لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه تلك الليلة، وأذِن الله له عند ذلك بالخروج، وأنزل عليه بعد قدومه المدينة "الأنفال"، يذكره نعمه عليه، وبلاءه عنده: "وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين" ( تفسير الطبري)
5-  
عن عكرمة قال: لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار، أمر عليَّ بن أبي طالب، فنام في مضجعه، فبات المشركون يحرسونه، فإذا رأوه نائمًا حسبوا أنه النبي صلى الله عليه وسلم فتركوه. فلما أصبحوا ثاروا إليه وهم يحسبون أنه النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا هم بعليّ، فقالوا: أين صاحبك؟ قال: لا أدري! قال: فركبوا الصعب والذَّلول في طلبه
(" الصعب " من الإبل ، هو الذي لم يركب قط ، لأنه لا ينقاد لراكبه ، ونقيضه " الذلول " ، وهو السهل المنقاد . مثل لركوب كل مركب في طلب ما يريده المرء ، سهل المركب أو صعب .) ( تفسير الطبري)
6-  
عن السدي: "وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين"، قال: اجتمعت مشيخة قريش يتشاورون في النبيّ صلى الله عليه وسلم بعد ما أسلمت الأنصار، وفَرِقوا أن يتعالى أمره إذا وجد ملجأ لجأ إليه. (1) فجاء إبليس في صورة رجل من أهل نجد، فدخل معهم في دار الندوة، فلما أنكروه قالوا: من أنت؟ فوالله ما كل قومنا أعلمناهم مجلسنا هذا! قال: أنا رجل من أهل نجد، أسمع من حديثكم وأشير عليكم! فاستحيَوْا، فخلَّوا عنه. فقال بعضهم: خذوا محمدًا إذا اضطجع على فراشه، (2) فاجعلوه في بيت نتربص به ريبَ المنون = و"الريب"، هو الموت، و"المنون"، هو الدهر = قال إبليس: بئسما قلت! تجعلونه في بيت، فيأتي أصحابه فيخرجونه، فيكون بينكم قتال! قالوا: صدق الشيخ! قال: أخرجوه من قريتكم! قال إبليس: بئسما قلت! تخرجونه من قريتكم، وقد أفسد سفهاءكم، فيأتي قرية أخرى فيفسد سفهاءهم، فيأتيكم بالخيل والرجال! قالوا: صدق الشيخ! قال أبو جهل= وكان أولاهم بطاعة إبليس=: بل نعمد إلى كل بطن من بطون قريش، فنخرج منهم رجلا فنعطيهم السلاح، فيشدُّون على محمد جميعًا فيضربونه ضربة رجل واحد، فلا يستطيع بنو عبد المطلب أن يقتلوا قريشًا، فليس لهم إلا الدية! قال إبليس: صدق، وهذا الفتى هو أجودكم رأيًا! فقاموا على ذلك. وأخبر الله رسوله صلى الله عليه وسلم، فنام على الفراش، وجعلوا عليه العيون. فلما كان في بعض الليل، انطلق هو وأبو بكر إلى الغار، ونام علي بن أبي طالب على الفراش، فذلك حين يقول الله: "ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك"= و"الإثبات"،: هو الحبس والوثاق= وهو قوله: وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأرْضِ لِيُخْرِجُوكَ نْهَا وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلا قَلِيلا [ سورة الإسراء: 76]، يقول: يهلكهم.
فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، لقيه عمر فقال له: ما فعل القوم؟ وهو يرى أنهم قد أهلكوا حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بين أظهرهم، وكذلك كان يُصنع بالأمم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أخِّروا بالقتال". ( تفسير الطبري)